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Pierre Hadot

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French historian and philosopher (1922–2010)

Person · Open Library

Born
1922
Died
2010
Works
32

Top works

  • Elogio de Sócrates
  • Proclus et son influence
  • Wittgenstein ve dilin sınırları
  • Plotin, ou la simplicité du regard
  • Filosofía para la felicidad. Epicuro

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Music · MusicBrainz

Type
Person
Country
FR
Active from
1925-03-26
Active to
2016-01-05

via MusicBrainz · CC0

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1
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1

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Recent publications · Crossref

5 total works indexed

  1. Going deeper with convolutions

    · 2015 · cited 32,854x

  2. Classification of Surgical Complications

    · 2004 · cited 28,195x

  3. Array programming with NumPy

    · 2020 · cited 23,369x

  4. Outline of a Theory of Practice

    · 1977 · cited 19,087x

  5. Testing for a unit root in time series regression

    · 1988 · cited 12,645x

via Crossref · CC0

Quotes

  • À mes yeux, c’est seulement l’ascèse de la rigueur scientifique, ce détachement de soi qu’exige un jugement objectif et impartial, qui pourra nous donner le droit de nous impliquer nous-mêmes dans l’histoire, de lui donner un sens existentiel.
  • Incommensurables donc, mais aussi inséparables. Pas de discours qui mérite d’être appelé philosophique, s’il est séparé de la vie philosophique, pas de vie philosophique, si elle n’est étroitement liée au discours philosophique. C’est là d’ailleurs que réside le danger inhérent à la vie philosophique: l’ambiguïté du discours philosophique.
  • Si ces expériences sont rares, elles n’en donnent pas moins sa tonalité fondamentale au mode de vie plotinien, puisque celui-ci nous apparaît maintenant comme l’attente du surgissement imprévisible de ces moments privilégiés qui donnent tout leur sens à la vie.
  • Ce sont les contresens et les incompréhensions qui, très souvent, ont provoqué une évolution importante dans l’histoire de la philosophie, et qui, notamment, ont fait apparaître des notions nouvelles.
  • Celui qui étudie un texte ou des microbes ou les étoiles doit se défaire de sa subjectivité... c'est là un idéal qu'il faut essayer de rejoindre par une certaine pratique. Disons que l'objectivité est une vertu, d'ailleurs très diffice à pratiquer.
  • Il faut se défaire de la partialité du moi individuel et passionné pour se hausser à l’universalité du moi rationnel.

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