Escravidão natural

A escravidão natural (ou escravidão aristotélica ) é o argumento apresentado na Política de Aristóteles de que algumas pessoas são escravas por natureza, enquanto outras são escravas apenas por lei ou convenção . Em sua obra, a Política, Aristóteles descreve um escravo natural como "qualquer um que, embora seja humano, por natureza não é seu, mas de outra pessoa" e afirma ainda "ele é de outra pessoa quando, sendo humano, é um pedaço de propriedade; e um pedaço de propriedade é uma ferramenta de ação separada de seu dono. " A partir disso, Aristóteles define a escravidão natural em duas fases. O primeiro é a existência e as características naturais do escravo. O segundo é o escravo natural na sociedade e em interação com seu senhor. De acordo com Aristóteles, as principais características dos escravos naturais incluem ser propriedades, ferramentas para ações e pertencer a outros. No livro I da Política, Aristóteles aborda as questões de se a escravidão pode ser natural ou se toda escravidão é contrária à natureza e se é melhor para algumas pessoas serem escravas. Ele conclui que aqueles que são tão diferentes [de outros homens] como a alma do corpo ou o homem da besta - e eles estão neste estado se seu trabalho é o uso do corpo, e se este é o melhor que pode vir deles - são escravos por natureza. Para eles, é melhor ser governado de acordo com esse tipo de regra, se for o caso para as outras coisas mencionadas. Não é vantajoso para alguém que não seja um escravo natural ser mantido na escravidão, afirma Aristóteles, alegando que tal condição é mantida apenas pela força e resulta em inimizade. A obra de Aristóteles tem estado sob controvérsia e crítica nos últimos anos, com estudiosos argumentando que "a formulação do relato de Aristóteles sobre a escravidão é crivada de inconsistência e incoerência." Outros estudiosos argumentaram que o estado de escravidão natural é, em última análise, alterável, uma vez que a concepção de natureza de Aristóteles também o é.