Александрийский погром

Александри́йский погро́м (также Антиевре́йские беспоря́дки в Александри́и) — нападения греков на еврейскую общину в столице римской египетской провинции в 38 году н. э., в правление императора Калигулы. Евреи Александрии внесли весомый вклад в античную философию и теологию, многие из них были представителями знаменитой Александрийской школы. Филон Александрийский (Филон Иудейский) (ок. 25 до н. э. — ок. 50 н. э.) был один из выдающихся представителей Александрийской богословской школы, а также основоположником еврейского эллинизма, центром которого была Александрия. Антиковеды конца XX — начала XXI века оценивают ситуацию неоднозначно, относительно того, ухудшилось или улучшилось положение евреев Египта после римского завоевания высказываются противоположные точки зрения. Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона начала XX века пишет, что после завоевания Египта римлянами положение евреев не изменилось. Однако Краткая еврейская энциклопедия 1976 года утверждает, что оно ухудшилось. Единственным источником информации о событиях 38 года являются сочинения Филона, бывшего их свидетелем и главой еврейской делегации к римскому императору. Его сведения считаются, в целом, достоверными, но сложными для интерпретации в качестве исторического источника. Их анализу посвящена обширная историография. Ряд других источников позволяет реконструировать предшествующий погрому исторический контекст и вызванные им последствия. К настоящему времени общепринятой теории не сложилось и, по словам современного классициста , Александрийский погром по-прежнему представляет собой загадку. В целом считается, что к погрому привели межобщинные противоречия, связанные с нежеланием греков мириться с гражданским равноправием евреев в Александрии. В качестве основных, рассматривают гипотезы о существовании этнического антагонизма между евреями и нееврейским населением Египта, евреях как заместительной жертве агрессии греков против римлян, борьбе евреев за правовую эмансипацию. Также выдвигаются различные социальные и демографические теории. В современной историографии погром 38 года не отделяют от серии дальнейших событий 40-х годов: посольства евреев и греков в Рим при Калигуле и Клавдии, мятеже евреев в 41 году, судом над лидерами греческой общины и последовавшей за тем их казнью. Помимо установления причин и точной последовательности событий, историки пытаются определить место событий в Александрии в развитии античного антисемитизма.