الصحوة الكبرى الأولى

الصحوة الكبرى الأولى (بالإنجليزية: The First Great Awakening) (الصحوة العظمى أحيانًا) أو إحياء الإنجيلية. كانت سلسلة من الإحياءات المسيحية التي اجتاحت بريطانيا ومستعمراتها الثلاث عشرة في أميركا الشمالية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن الثامن عشر. كان لحركة الإحياء تأثير دائم على البروتستانتية إذ سعى أتباعها لتجديد التقوى الفردية والإخلاص الديني. شهدت الصحوة الكبرى ظهور التبشيرية الأنجلو-أمريكية كحركة عابرة للطوائف داخل الكنائس البروتستانتية. في الولايات المتحدة، يستخدم مصطلح الصحوة الكبرى في أغلب الأحيان، بينما يشار إلى الحركة في المملكة المتحدة باسم إحياء الإنجيلية. وبالاستناد إلى أسس التقاليد الأقدم -التطهيرية والتقوية والمشيخية - فإن كبار قادة حركة الإحياء مثل جورج وايتفيلد وجون ويزلي وجوناثان إدواردز صاغوا علم لاهوت من الإحياء والخلاص سما فوق الحدود المذهبية وساعد في تكوين هوية إنجيلية مشتركة. وقد أضاف الإحيائيون إلى المقتضيات الفقهية للإصلاح البروتستانتي تشديدًا على فيض العناية الإلهية للروح القدس. وقد أعطت الموعظة المرتجلة المستمعين شعورًا من الاقتناع الشخصي العميق بحاجتهم إلى الخلاص من قبل يسوع المسيح وعززت مراقبة النفس والالتزام بمعيار جديد من الأخلاق الشخصية. شدد اللاهوت الإحيائي على أن التحول الديني ليس مجرد الموافقة الفكرية على تصحيح المذهب المسيحي ولكن يجب أن يكون «ولادة جديدة» مختبرة عميقًا في القلب. علّم أيضًا الإحيائيون أن تلقي ضمان الخلاص هو توقع طبيعي في الحياة المسيحية. ومع أن الإحياء الإنجيلي قد وحد الإنجيليين بين مختلف الطوائف حول المعتقدات المشتركة، إلا أنه أدى أيضًا إلى انقسام في الكنائس القائمة بين تلك التي دعمت الإنجيليين وتلك التي امتنعت عن ذلك. وفي إنجلترا، نما الإنجيليون الأنجليكانيون ليصبحوا فئة مهمة داخل كنيسة إنجلترا، وتفرعت الميثودية خارج كهنوت وايتفيلد وويزلي. في المستعمرات الأمريكية تسببت الصحوة في انشقاق الكنائس الأبرشانية والمشيخية، في حين أنها عززت كلا الكنيستين الميثودية والمعمدانية. كان تأثيرها المباشر ضعيفًا على أغلب اللوثريين والكويكرز وغير البروتستانت، ولكنها أدت فيما بعد إلى نشوء شقاق ضمن صفوف الكويكرز المستمر حتى يومنا هذا. الدعاة الإنجيليون «سعوا إلى إشراك كل شخص في التحول الديني، بغض النظر عن نوع الجنس والعرق والمركز». في جميع أنحاء مستعمرات أمريكا الشمالية -ولا سيما في الجنوب- زادت حركة الإحياء من عدد العبيد الأفارقة والسود الأحرار الذين تعرفوا إلى المسيحية واعتنقوها فيما بعد. ألهمت هذه الحركة تأسيس جمعيات تبشيرية جديدة، مثل جمعية التبشير المعمدانية في 1792.